• María José Lop Otín, La catedral de Toledo en la Edad Media, Instituto Teológico San Ildefonso, Toledo 2008, pp. 284.
Una imponente catedral gótica es, sin duda, el edificio que más sobresale entre la complicada trama urbana de la ciudad de Toledo. Destino constante de visitantes y viajeros, cualquiera puede reconocer su marcada silueta, su estilizada torre y los tesoros artísticos que alberga. Sin embargo, más allá de su aspecto exterior, poco se sabe del auténtico protagonismo que este templo tuvo en el pasado.
Desde la Edad Media, tras sus muros se desarrollaban numerosas iniciativas y actividades que lo ponían en contacto con los habitantes de la ciudad y permitían su total integración en el paisaje urbano y humano de la misma. El presente trabajo pretende ofrecer las claves para comprender el verdadero significado y dimensión social de una catedral que, por su condición de primada, fue considerada por sus arzobispos "metro y mesura de todas".
• José Carlos Vizuete Mendoza y Julio Martín Sánchez (coord.), Sacra loca toletana: los espacios sagrados en Toledo, Servicio de Publicaciones de la UCLM, Cuenca 2008, pp. 565
El año 2004 el Seminario de Identidad, Cultura y Religiosidad Popular de la Facultad de Humanidades de Toledo celebró sus IV Jornadas de estudio dedicadas a los espacios sagrados. De su preparación y coordinación se encargaron los profesores Palma Martínez-Burgos García y Gerardo Fernández Juárez. El primer problema al que hubieron de enfrentarse fue el de cómo abordar un tema tan amplio como el del espacio sagrado y la solución que encontraron fue limitarlo a un solo lugar, la ciudad de Toledo y su entorno. Para abordarlo invitaron a los profesores de las diversas áreas de conocimiento -historia, arqueología, historia del arte, antropología- de la Facultad de Humanidades de Toledo y a otros especialistas en el tema, de la ciudad y de fuera de ella.
Sacra loca toletana recoge los resultados de aquellos trabajos, unos presentados en forma de ponencias de las Jornadas de 2004, otros solicitados para completar la visión diacrónica de la evolución no sólo de los lugares sacros en Toledo sino, y esto es muy importante, la del mismo concepto de espacio sagrado.
• Lucía Crespo Jiménez y Rafael Villena Espinosa (editores), Fotografía y patrimonio. II Encuentro en Castilla-La Mancha, Centro de Estudios de Castilla-La Mancha-ANABAD Castilla-La Mancha, Ciudad Real 2007, pp. 309.
Desde 2004, el Centro de Estudios de Castilla-La Mancha viene organizando bienalmente el encuentro sobre fotografía. Toledo acogió en 2006 el segundo de dichos encuentros, cuyas aportaciones se recogen en esta obra. Como refleja el título, el tema central es la idea de patrimonio y su relación con la fotografía. Es decir, la fotografía como patrimonio documental en sí mismo y la fotografía como fuente para el estudio del patrimonio.
El volumen se organiza en dos partes. En la primera se recogen las ponencias, con la participación de destacados especialistas españoles y extranjeros sobre la fotografía, su conservación y difusión. La segunda está integrada por las numerosas comunicaciones que se presentaron al congreso y que giran en torno a tres ejes centrales: el patrimonio fotográfico, la fotografía y el patrimonio monumental de la región y, finalmente, las posibilidades de este soporte para el estudio del llamado "patrimonio inmaterial".
• Lucía Crespo Jiménez, Trato, diversión y rezo. Sociabilidad y ocio en Toledo (1887-1914), Servicio de Publicaciones de la UCLM, Cuenca 2008, pp. 398
Es una obra sobre la sociabilidad y, más concretamente, sobre el modo en que se divertían los toledanos y toledanas de la Restauración. La autora presenta la sociabilidad y el ocio como dos piezas más en el puzzle de la historia, dos elementos necesarios para el conocimiento global de la sociedad toledana intersecular, un elemento con importante información en la reconstrucción de nuestro pasado. Porque el modo en que una comunidad se divierte, con sus diferencias y similitudes, con sus transformaciones y sus permanencias, desvela de una forma más o menos consciente un patrón social, cultural, mental o ideológico, e incluso nos remite a aspectos simbólicos a través de los cuales interpretar el pasado.
Por ello, es preciso abandonar el tratamiento anecdótico de estas manifestaciones e insertarlas en el discurso de la historia, normalizar el vocabulario y la metodología que le son propios. Este trabajo avanza por este camino con el objetivo de explicar los significados del ocio en el marco social y cultural de la Restauración.
Toledo, 9 de diciembre de 2008