El conferenciante ha desarrollado trabajo de campo etnográfico en las culturas rancheras del noroccidente mexicano, sus sistemas de parentesco y su relación con los desiertos y las culturas ganaderas de las montañas de Castilla-León. En la última década ha centrado su trabajo en algunas áreas naturales protegidas en España, particularmente en la Sierra de Gredos, y el modo en que nos relacionamos con ellas. Sus investigaciones sobre ecología cultural política, que le han permitido participar en catorce proyectos de investigación, le han llevado también a abrir una nueva vía de investigación en España que es el análisis de los desplazados por el desarrollo como consecuencia de la construcción de grandes embalses, tema sobre el que está dirigiendo un equipo de investigación, que es el que le ha llevado a plantear la cuestión de las víctimas ambientales y sus diferencias con otro tipo de víctimas, algo de lo que hablará en la mañana de hoy.
Partiendo de una reflexión sobre los desastres naturales, sus características y sus efectos, la conferencia se centró en la noción de “víctima” y la obligación moral y política que tenemos tanto de que las víctimas no se olviden cuando sobrevenga un desastre en cualquier otro lugar del mundo, como de recordar que el paso de la vulnerabilidad a la precariedad, tras el desastre, es posible en contextos socioeconómicos y políticos que, de algún modo, ya posibilitaban que determinadas personas o colectivos más tarde o más temprano se vieran abocados a depender de una “ayuda humanitaria” que, paradójicamente, les puede hacer perder o rebajar la dignidad de su condición humana.
Desde esta reflexión, se planteó cómo se construye en nuestra sociedad la noción misma de víctima, qué implicaciones tiene y qué diferencias hay entre unas y otras, centrándose en los modos en que desde la administración se otorga esta categoría que no siempre coincide con la de la percepción social.
Hubo una nutrida asistencia, especialmente de estudiantes de las materias de “Antropología de la Salud y la Enfermedad” y de “Antropología Social Aplicada”.
