JUSTIFICATION
Sin lugar a dudas, los debates suscitados por L. Wittgenstein han estimulado el pensamiento contemporáneo. Nos ofrece recursos para innovar gran parte de las cuestiones analizadas por la filosofía tradicional. Muchos de los planteamientos clásicos, después de un análisis pormenorizado, se han transformado en cuestiones de debate en la que han participado activamente filósofos intelectualmente respetables. Frente a las dudas suscitadas por este pensador, la terminología ha sido revisada y discutida. A menudo, el lector tiene la sensación que después de una lectura atenta de sus argumentos, estamos principiando un nuevo campo de reflexión. Algo semejante ocurre cuando reflexiona acerca de dos términos nucleares del pensamiento contemporánero, a saber: "juego del lenguaje" y "formas de vida".
En un momento de lucidez, L. Wittgenstein anota:
Das Wort »Sprachspiel« soll hier hervorheben, daß das Sprechen der Sprache ein Teil ist einer Tätigkeit, oder einer Lebensform." (Wittgenstein, PU, 23)
"El término "juego del lenguaje" ha de poner de relieve aquí que hablar una lengua forma parte de una actividad o de una forma de vida." (Wittgenstein, IF, 23)
La cita pone de manifiesto que existe una correlación entre el término "juego de lenguaje" y el hecho genuino de que el modo de hablar una lengua es, por un lado, una actividad humana y, sin embargo, también, pone de manifiesto una forma de vida. Ciertamente, podríamos preguntar, qué relevancia desempeña el juego de lenguaje en el condicionamiento de nuestra forma de vida. ¿Existe una relación recíproca entre los "juegos de lenguaje" y las "formas de vida"? ¿Hasta que punto, nuestra forma de vida y la forma de vida de otros individuos viene reflejada en los juegos lingüísticos que usan? ¿Cómo codifica el juego de lenguaje nuestras formas de vida y la de nuestros semejantes? Dar respuestas a cuestiones tan intrigantes nos induce a repasar todo nuestro edificio terminológico
En su corta vida, ambos términos han generado, como mínimo, tres controversias y va en camino de suscitar una nueva disputa en los próximos años. El concepto alemán "Lebensform(en)", que traducido al castellano se denomina "formas de vida", se ha convertido en un problema central de la filosofía. De facto, L. Wittgenstein lo menciona algo más de una veintena de veces en su obra. Sin embargo, la convulsión que ha generado y el modo como es usado ha generado una gran discusión en el ámbito filosófico. En su origen, el concepto "formas de vida" fue analizado desde opciones culturales, antropológicas, psicológicas y lingüísticas. Su cambio de significado permitió múltiples interpretaciones. Por un lado, la interpretación monista ha entrado en conflicto con una visión pluralista del mundo. También los que conciben los modos de vida como modos de coexistencia que sobreviven paralelas han discutido con aquellas posiciones radicales que entienden que la pluralidad de formas de vida desembocan inevitablemente en un conflicto.
Estrechamente vinculado a las formas de vida se discute el término "juegos del lenguaje" (Sprachspiel). Monismo y pluralismo se confunden con las posiciones pragmáticas con el fin de aclarar este ámbito de investigación.
Este congreso pretende analizar de modo sistemático los argumentos desarrollados acerca de este complejo con el fin de reconducir el debate y ubicarlo en el ámbito pertinente.
The topic of this Congress revolves around the two key topics of "language games" on the one hand and "forms of life" on the other hand. The aim is to analyse systematically the interrelation between these two concepts. In order to understand a language it is necesseary to comprehend how it works. As such, language may be compared to a game that has rules and exceptions. Within a language there are as many languages as language games. If we want to understand a word we have to know its functions. From its functioning we can then delimit its meaning. This approach implies that each language game is equivalent to a form of life. At the same time, a speaker of a certain language can master various language games in this language and at the same time can easily "move" within different forms of life.
The meaning of form of life is fundamentally different from what is called life style. Whereas the latter is based on external appearance the former refers to the domain of linguistic expressiveness. A revision of the research literature shows that the two notions of "language game" and "form of life" have never been investigated as related phenomena. Researchers have described the elements on which a theory of language games is based. However, the function of language can only be understood by making a direct connection to the concerns of our lives. Consequently, language is studied as an activity that is governed by rules. In this context, the concept of the rule is profoundly discussed.
The aim of the Congress is to analyse the mutual relationship between "language games" and "forms of life". This aim involves first, an anlysis and description of the rules (philosophical grammar), and second a synchronic and diachronic view of the topic. In other words, we shall examine the notions in its historic context and as well investigate them systematically. We shall discuss such topics as the role that representation plays in theories, the structure of forms of life, the distinction between the anthropologic and ethnological approach, the role of norms and convictions, psychological aspects in the field of ontology and, finally the role that different language games play in the organisation of the forms of life that exist in our society. It is intended to publish the papers of the Congress in Toledo in a book that will contain contributions in Spanish and English language in order to present the research results to the international scientific community.