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V Congreso Español de Antiguo Oriente Próximo

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Resúmenes de Comunicaciones

J. A. Álvarez-Pedrosa Núñez
"El sueño de Jerjes (Heródoto 7, 12-18). Vestigios de un ritual de sustitución real"
La expedición de Jerjes contra Grecia es justificada por Heródoto mediante la narración de un episodio según el cual Jerjes habría soñado dos veces que un espectro le reprochaba su cambio de parecer y le apremiaba a dirigir sus tropas contra los griegos. La veracidad del sueño fue comprobada por el Gran Rey haciendo que el ministro que más desaconsejaba el ataque se vistiera con las ropas reales y tomara su puesto, de modo que el espectro nocturno se le apareciera y confirmara su mensaje.
Pondremos en relación este pasaje con otros rituales de sustitución real babilonios e hititas para analizar hasta qué punto la anécdota de Heródoto, que tiene un uso literario muy determinado, puede basarse en la existencia de un ritual real existente en la corte aqueménida.

A. Bernabé
"Intertextualidad y sistemas de mitos: algunos ejemplos hititas"
Los mitos, aun cuando se asocien a funciones concretas, configuran en cada cultura una especie de sistema, por lo que unos pueden iluminar puntos oscuros de otros que están de alguna manera relacionados con ellos. En el caso de textos cuneiformes, que no siempre llegan completas, esta relación entre unos mitos y otros permite completar la trama o aclarar mitos que nos han llegado incompletos o cuyo sentido comprendemos con dificultad. En la comunicación se ejemplifican estas circunstancias con la comparación de diversos mitos hititas. Se examina el caso de un breve relato de la creación de la humanidad en un ritual de fertilidad, que tiene paralelos en textos mesopotámicos y que, pese a su concisión, permite dar sentido a otros relatos míticos que de alguna manera forman sistema con él, como el mito de la sucesión celeste en el Canto de Kumarbi y la oscura trama del Gran Viaje del Alma. Asimismo se señala la pertinencia del texto denominado "Ea y la Bestia" para explicar algunos puntos oscuros acerca del número e identidad de los dioses a los que Kumarbi da a luz en el citado Canto de Kumarbi.

J. M. Blázquez
"Los fenicios de Chipre y el mito de Gerión en Occidente"
El mito del robo de los toros de Gerión por Hércules lo han situado las fuentes antiguas en Occidente y más concretamente en Cádiz. El mito está representado con frecuencia en los vasos áticos de figuras negras. Defendimos que su localización en Occidente se debe a Estesicoro de Himera, que escribió un poema sobre el tema. El mito está representado en Chipre en esculturas, en relieves, como los posibles procedentes del templo de Golgoi, de la segunda mitad del s. VI a.C. y en terracotas. Posiblemente los fenicios de Chipre llevaron a la Península Ibérica el mito. Lo conoció Estesicoro de Himera, y lo dio a conocer al mundo griego.

F. L. Borrego Gallardo
"La realeza egipcia y el dios Jnum durante la dinastía IV. Algunas reflexiones"
La figura del dios Jnum, conocida desde el Periodo Tinita (c. 2900-2593 a.n.e.), parece incrementar su importancia religiosa a inicios de la dinastía IV (c. 2544-2436 a.n.e.). Este fenómeno, según la documentación disponible, parece ser inseparable de la estrecha vinculación que guarda con la realeza de entonces. Las razones que pueden explicar este hecho son discernibles a través del análisis de los epítetos de esta deidad, así como del examen de su presencia en alguno de los nombres reales, de la identidad de los titulares de su sacerdocio, o de las funciones que ejerce durante las dinastías inmediatamente posteriores, entre otros aspectos. De esa manera, los motivos que se encuentran detrás de esta intensificación de su importancia parecen estar relacionados con el papel que desempeña esta deidad en el nacimiento divino del soberano, mito de la realeza que es conocido esencialmente por las versiones del Reino Nuevo, y que ya parece estar articulado en sus líneas generales durante el Reino Antiguo.

J. M. Cañas Reíllo
"Aegyptii, viri ventosi, furibundi, jactantes, injuriosi... Prejuicios sobre los egipcios de la antigüedad en la época moderna: el testimonio de Isaac
La imagen que las fuentes de la antigüedad nos ofrecen sobre los egipcios suele recoger estereotipos y prejuicios que estuvieron circulando durante siglos por todo el ámbito mediterráneo. Se centra en aspectos psicológicos negativos que se extienden a todo el pueblo sin atender a una época o circunstancia determinada. Precisamente Newton nos ofrece, varios siglos después, una visión renovada de este estereotipo en algunos de sus escritos inéditos sobre cronología e historia (especialmente de la Iglesia).
En estos escritos, el Egipto de comienzos de nuestra era desempeña un papel fundamental. Para Newton, el antiguo Egipto es el origen de los grandes descubrimientos y avances de la humanidad, pero también es el origen de todos los males, porque de Egipto partió la corrupción de las costumbres, de la sociedad y de la religión que asoló todas las regiones del Mediterráneo en los siglos III y IV d. C., y ello lo explica, según Newton, el carácter supersticioso, fanfarrón, falsario, soberbio, corruptor y petulante que las fuentes antiguas atribuyen a sus gentes.
En este trabajo, analizaré en qué consisten estos prejuicios y en qué fuentes antiguas se basó Newton para mantenerlos.

F. Caramelo
"Formas redaccionais e intertextualidade na linguagem profética da Mesopotâmia"
Os dois mais importantes corpora de textos proféticos da Mesopotâmia (Mari e Assíria) reflectem a utilização de formas literárias e redaccionais que enquadram a profecia. O oráculo, do domínio da oralidade, é fixado no texto, já no âmbito da linguagem e das formas literárias. A fixação do texto profético é sensível, enquanto construção literária, a um registo intertextual.

C. Casanova
"Sexualidad en el mundo hitita"

C. del Cerro
"El Golfo Pérsico en el I milenio a.C. Arqueología y toponimia aqueménida y griega en torno a la región de Maka-Magan"
La presencia aqueménida en el Golfo Pérsico está avalada por las fuentes escritas y por los restos arqueológicos en el área. Las fuentes aqueménidas denominan a Magan "Maka" y a sus habitantes "maciya". La mención de Maka aparece ya en las inscripciones aqueménidas más antiguas, y es considerada por éstas como el límite sureste del imperio.
La presencia griega en el Golfo nos deja dos documentos importantísimos para situar los antiguos asentamientos del Hierro en Magan/Maka, el periplo de Plinio y la Geografía de Ptolomeo.
Gracias a los textos, a nuestro conocimiento de la región y a una presencia continuada de misiones arqueológicas en la actual Península de Omán, reconstruir la geografía del I milenio en Magan resulta cada día más necesaria y posible.

R. Delechuk Campello
"Udjerenes, la principal esposa de Monthemhat"
El cuarto sacerdote de Amón –Monthemhat-, que vivió a finales de la Dinastía XXV y comienzos de la XXVI, ordenó la construcción de una inmensa tumba, la conocida como TT 34, en la necrópolis de el-Assasif. Desde hace cuatro años, un equipo internacional está trabajando en esta tumba y la información obtenida comienza a dar sus frutos.
Uno de los personajes importantes en la vida de Monthemhat fue su esposa Udjerenes. Aun cuando sabemos que el sacerdote tuvo al menos dos esposas más, la información que la tumba ofrece permite conocer nuevos datos sobre esta mujer. Todo visitante de la TT 34 puede observar un nicho del primer patio en el que se distinguen, aunque lamentablemente deterioradas, las estatuas sedentes de ambos conyugues. A este material añadiremos nuevos datos, gracias a la información que proporcionan un relieve e inscripciones de la parte subterránea de la tumba, así como numerosos fragmentos de ushebtis que portan su nombre.

J. Fernández Jurado – J. Martínez Pérez – P. Mora Navas
"La sal en la metalurgia tartesia"
La importancia del proceso metalúrgico en el ámbito tartesio sigue teniendo aspectos no conocidos en cuanto a la obtención de metales, fundamentalmente plata, llevados a cabo en la protohistoria del suroeste de la Península Ibérica. La escasez de minerales ricos habría provocado la necesidad de mejorar el conocimiento de la metalurgia tartesia y siendo conscientes del frecuente uso de la sal en la obtención de metales a lo largo de la Historia, nos ha llevado a iniciar un programa de investigación que, en su primera fase, ha proporcionado datos de suma relevancia en cuanto al posible uso de la sal como elemento fácil de encontrar en la naturaleza y con una cualidades que permitiría beneficiar aquellos minerales con poca cantidad de este metal. Su uso adecuado facilitaría beneficiar el proceso de recuperación de metales preciosos mediante la copelación, al tiempo que posibilitaría la obtención de plata a partir de un mineral pobre.

F. Fernández Palacios
"Una revisión del ascenso al trono de Sargón II de Asiria"
La comunicación se ocupa de esclarecer algunos puntos débiles historiográficos en torno al golpe de Estado que permitió a Sargón II de Asiria hacerse con el poder e intenta trazar los orígenes políticos de su familia y su grupo de presión.

J. V. García Trabazo
"Sobre la pena de muerte en las Leyes Hititas y en el Código de Manu (Mānava dharmaśāstra)"
En época reciente han salido a la luz dos ediciones críticas de los principales y más antiguos códigos legales del ámbito indoeuropeo: las Leyes Hititas (Hoffner 1997) y el Código de Manu (Olivelle 2005). El extremo rigor filológico de ambos trabajos nos ofrece una sólida base para adentrarnos en los fundamentos ideológicos y las estructuras sociales que subyacen a la expresión escrita de los códigos legales. La estratificación cronológica reflejada en los aparatos críticos permite también trazar ciertas líneas evolutivas importantes. Sin perder de vista otros textos de relevancia para una hipotética reconstrucción del "derecho" indoeuropeo —las Leyes de Gortina, la Ley de las XII Tablas, el código albanés de Lekë Dukagjini y los códigos célticos, germánicos y eslavos— centraremos aquí nuestro interés en aquellos supuestos en los que se contemplaba la pena capital como castigo al culpable. Una vez cribado cuidadosamente todo posible préstamo de sistemas culturales vecinos, ciertas coincidencias no triviales en la motivación de la pena capital podrían estar revelando sus fundamentos ideológicos: la salvaguardia de una sacralidad agraria personificada en la estabilidad, la cohesión y la pureza del estamento dominante ("realeza sacral agraria").

J. M. González Salazar
"Ocupación del territorio en los confines del Imperio Hitita. Una perspectiva arqueológica de los sectores septentrionales de Anatolia"
 Dentro de los grandes imperios antiguos no es extraño constatar las formas de articulación territorial en los confines del reino y el tipo de relaciones con las poblaciones que los habitaban. Los datos arqueológicos, junto a la abundante documentación textual de los archivos de Hatti, relativos a las regiones septentrionales de Anatolia, han permitido comprender de alguna manera las complejas delimitaciones fronterizas y, en su caso, las formas de ocupación y control que aplicó el Estado hitita sobre estos sectores particulares de su extenso y complejo Imperio.

M. Jaramago – G. García
"Falsificaciones egipcias en España: nuevas evidencias"
El objeto de la presente comunicación es dar a conocer a la comunidad científica un conjunto de falsificaciones de arte egipcio que se han exhibido (algunas aún se exhiben) en varias exposiciones y colecciones museísticas españolas en fechas recientes, así como subrayar el interés historiográfico asociado a algunas de estas piezas.
En concreto nos referiremos a falsas piezas egipcias que han sido expuestas en Madrid y en el País Vasco, y también en un museo privado de Andalucía. Asimismo, nos referiremos a una interesante variante de falsificación, esta vez de tipo bibliográfico, que tiene por protagonista al templo de Debod.

E. Jiménez Sánchez
"Problemas metodológicos en el estudio de la documentación cuneiforme. La imagen de los vientos"
La extrema fragmentación y extraordinaria extensión temporal de la documentación cuneiforme requieren del estudioso una especial prudencia y un reconocimiento de las limitaciones en el uso de esta información. En esta comunicación se examinará la construcción moderna de la imagen de los vientos, que data de los albores de la Asiriología, y se irán desgranando los problemas que presenta al ser contrastada con la documentación cuneiforme actual. En los estudios modernos se suele delimitar en compartimentos estancos los diferentes vientos (el del sur, el del norte, el torbellino, etc.) y enumerar los diferentes textos en que aparecen caracterizados individualmente. Sin embargo, este método corre el peligro de magnificar las peculiaridades de cada viento, dando así una imagen que no se corresponde con la documentación cuneiforme real, que presenta escasos indicios para caracterizar un viento frente a otro y numerosas ocasiones en que se solapan. Nos planteamos qué solución metodológica puede aplicarse a este problema e investigamos las perspectivas de un acercamiento tipológico e interdisciplinar.

R. Jiménez Zamudio
"Origen y gramaticalización del prefijo modal asertivo /na/ en Sumerio"
No cabe la menor duda que el estudio e interpretación sintáctica de los prefijos y sufijos del verbo sumerio es uno de los temas más debatidos entre los estudiosos de esta lengua, como muy bien pueden atestiguar las últimas monografías publicadas acerca de los prefijos dimensionales y de conjugación. Nuestra contribución se ciñe al estudio del prefijo modal /na/. Como es sabido, bajo este prefijo se prefiguran dos valores aparentemente contradictorios. Nuestra posición es que /na/ tanto afirmativo como vetitivo es la misma forma y que, en principio, debió expresar un valor fundamentalmente negativo. Es muy posible que, con hamtu indicase en un momento dado la función fática del lenguaje, de suerte que no fuera otra cosa que un indicador para poner en relación al locutor con el interlocutor pudiendo traducirse como "¿no es verdad que…?", siendo afirmativa la respuesta que esperamos del interlocutor. Algo semejante sucede en latín con el adverbio interrogativo nonne, o el hebreo halo' que funcionan como un elemento fático-retórico, esperando una respuesta afirmativa por parte del oyente. Curiosamente muchos mitos sumerios comienzan con fórmulas que tenían el prefijo modal /na/ donde el lector presentaba preguntas que sabía de antemano que sus oyentes entenderían como verdaderas afirmaciones. Posteriormente este prefijo se gramaticalizó, especialmente con hamtu teniendo un valor afirmativo, valor que, por cierto, todavía puede encontrarse en formas con marû de verbos declarativos.

D. Justel Vicente
"La Babilonia casita: historia de las investigaciones y perspectivas futuras de estudio"
A finales del s. XVIII d. C. el botanista francés André Michaux lleva a París una estela de basalto con decoraciones en bajorrelieve y escritura cuneiforme. Este primer documento cuneiforme transportado a Europa, del género de los denominados kudurrus, constituye el comienzo de la historia de las investigaciones sobre Babilonia durante la dinastía real casita (Bronce Reciente mesopotámico, ca. 1550-1155 a. C.).
A partir de entonces, alrededor de 20 000 documentos cuneiformes de época babilónica media han sido exhumados, especialmente a fines del s. XIX y comienzos del XX, provenientes de emplazamientos como Babilonia, Uruk, Ur o, sobre todo, Nippur. Muchos de estos textos, sin embargo, están aún inéditos o han sido estudiados solo parcialmente.
El propósito de nuestra contribución es trazar, sobre la base de la documentación cuneiforme disponible, una breve historia de las investigaciones que se han llevado a cabo desde hace décadas sobre Babilonia y su región durante el Bronce Reciente, así como precisar los campos de investigación susceptibles de ser tratados en el futuro.

J.J. Justel Vicente
"«Se irá desnuda de mi casa…». Las relaciones de la viuda con otros hombres y su expulsión del hogar (Norte de Mesopotamia y Siria durante el Bronce Final)"
El género testamentario es especialmente característico del Bronce Final, y de una franja espacial que se extiende desde el Norte de Mesopotamia hasta el norte de Siria. En algunos de los testamentos de estas zonas y época se atestigua que el marido estableció una serie de previsiones que su esposa debía cumplir, una vez hubiese quedado viuda. Estas previsiones, en general, estaban dirigidas a que la mujer no se uniese a otros hombres, sobre todo si eran miembros externos al grupo familiar, y también a que no permitiesen que el patrimonio saliese del hogar. El estudio pretende, por un lado, ubicar estos fenómenos en su correspondiente contexto jurídico y, por otro, extraer las consecuencias familiares y sociales que implican estos casos.

M. Kahle
"Concepciones del ciclo de la vida en la India y en Grecia"
En algunos textos de la India y de Grecia se refleja un ciclo de la vida en el que un principio vital o espiritual recorre diferentes estados animados. Tanto en la "doctrina de los cinco fuegos" (pañcāgnividyā) en las upanisads, como en el conocido pasaje de Heródoto Hist. 2.123.2, entre otros, se relacionan estos ciclos estrechamente con la creencia en la transmigración de las almas. En esta comunicación se va a tratar de describir, mediante una comparación tipológica de estos ciclos, el concepto de animación que subyace a estos textos y estudiar su relación con la creencia en un ciclo de reencarnaciones.

J. Llop
"Asiria y su occidente: nobles, nómadas y el ocaso del reino mesoasirio"
La imparable expansión del reino mesoasirio, que tuvo como punto álgido la anexión del reino de Babilonia durante el reinado de Tukultī-Ninurta I (1233-1197 a.C.), se realizó en buena medida gracias a la afluencia de recursos procedentes de los nuevos territorios conquistados en la región de la Jezira, entorno de la cuenca del río Habur (actual Síria), a la que los asirios denominaban Hanigalbat. Sería precisamente en esta región donde se urdiría el ocaso del reino mesoasirio, tal como se puede inferir a partir de la nueva documentación cuneiforme procedente de Tell Sabi Abyad (Síria)

M. C. Marín Ceballos – E. Ferrer Albelda
"El Bronce Carriazo. Historia de una pieza singular y lectura iconográfica"
Exponemos en este trabajo la trayectoria de esta singular pieza hallada en circunstancias poco claras, así como las adscripciones culturales y funcionales que se le han atribuido y los contextos historiográficos en los que se proponen dichas hipótesis. A la luz de nuevos hallazgos y evidencias abordamos la funcionalidad del bronce, sus orígenes morfológicos y una lectura iconográfica.

R. Martín Hernández
"El transporte de momias a través del Nilo. Los textos de las etiquetas de momia"
Comprender el mundo funerario egipcio en época ptolemaica y romana es una tarea difícil que requiere cotejar una gran cantidad de documentos dispersos escritos tanto en griego como en demótico. Estos documentos nos ofrecen pinceladas, a menudo muy dispares, acerca de los diversos procesos o diligencias necesarias para la correcta disposición ritual del difunto. Recibos sobre las tasas que se pagaban a embalsamadores y enterradores, cartas privadas entre miembros del gremio o entre los familiares que han perdido a un pariente o contratos de compra-venta de fosas, son las piezas dispersas que conservamos para comprender el ritual funerario egipcio en los primeros siglos de nuestra era. Las etiquetas de momia pueden sumarse a estos documentos ya que ofrecen una particular información, muy personal, sobre tales disposiciones. En mi intervención me centraré en la información que ofrecen las etiquetas de momia que conservan información sobre el trasporte de éstas por el Nilo y su entrega a familiares o enterradores. Intentaré ofrecer conclusiones acerca de las diversas fases en el ritual de enterramiento comparando cada etiqueta con otros documentos conservados al respecto.

E. Martínez Borobio
"Perspectivas actuales del arameo en Siria"
La lengua aramea pervive –aparte de su uso litúrgico en diversas iglesias orientales- como lengua hablada en distintas comunidades. Conocemos dos grupos dialectales principales: el arameo oriental, distribuido en distintos lugares sobre todo en los actuales países de Turquía, Irán, Iraq y Siria, y el pequeño reducto que conserva la rama occidental, en tres localidades de Siria: Ma’alūla, Bah’a y Ghubb’adin.
Este arameo occidental ha sido objeto de estudios continuados en los dos últimos siglos por parte de lingüistas occidentales. Está teniendo, además, un empuje renovado para su conservación y revitalización. Mi exposición quiere dar a conocer estos dos ámbitos en los que se agita actualmente esta lengua ancestral: 1) como objeto de estudio y 2) como objeto de renovación y pervivencia. Destacaré este último aspecto particularmente. Cómo enfocan las diversas organizaciones y las distintas personas la empresa de conservar el arameo. El recientemente creado Instituto de la Lengua Aramea de Maalula, bajo los auspicios de la Universidad de Damasco, la propia Universidad de Damasco, los esfuerzos de los mismos maalulenses, entre los que cabe destacar a Bashar Massaad, George Rizkala y otros. Creo que es de interés el referir y comentar el material que ofrecen para la enseñanza y estudio de la lengua aramea, como lengua viva, y no simplemente como objeto de estudio entre eruditos, como ha sucedido hasta ahora. Quizá estemos viviendo un punto de inflexión de esta lengua en el dialecto occidental, dentro de su pequeño reducto en Siria.

C. Molina Valero
"El alfabeto licio: génesis y adaptación"
En la actualidad el corpus licio se compone de algo menos de 200 inscripciones (en su mayoría sepulcrales) y las cada vez más abundantes acuñaciones con topónimos y antropónimos licios. Todos estos documentos aparecen escritos en un alfabeto derivado de un modelo griego y con una cronología que va entre los siglos V y IV a.C. (o algo anterior si se acepta la datación propuesta por algunos estudiosos para determinados textos). Los especialistas que han tratado el tema coinciden en localizar el origen del alfabeto licio en el alfabeto griego de la isla de Rodas, si bien su adaptación se produciría muy pronto (se llega a proponer el siglo IX a.C.).
En esta comunicación me propongo revisar la génesis del alfabeto licio y su relación con el alfabeto griego de Rodas, así como sus posibles relaciones con otros alfabetos epicóricos anhelénicos, y su proceso de adaptación, como el problema de las letras licias que convencionalmente se transliteran como i y u y que se corresponden con griego ε y ο.

J. L. Montero Fenollós
"Nuevas investigaciones arqueológicas sobre la expansión del imperio Asirio Medio"
El período Asirio Medio se conoce bien en Siria gracias a las excavaciones realizadas en los valles del Balih y del Habur. Sin embargo, la presencia del imperio asirio en el valle del medio Éufrates se conocía solamente por la necrópolis medioasiria, que había ocupado las ruinas del palacio del rey Zimri-Lim, y por el sector excavado parcialmente en el chantier E de Mari. Sin embargo, los primeros sondeos realizados por el “Proyecto Arqueológico Medio Éufrates Sirio” (UDC-DGAM) en Tall Qabr Abu al-‘Atiq, en la garganta de Halabiya (Deir ez-Zor), han puesto de manifiesto que se trata de un yacimiento clave para estudiar el proceso de la expansión asiria por el valle del Éufrates en el siglo XIII a.C. y para conocer cómo era su frontera occidental. El estudio de la cerámica hallada en este tell permite afirmar que se trata de la típica “cerámica administrativa medioasiria”, un tipo de producción estandarizado.

P. Mora Riudavets
"Nesptah, el hijo de Monthemhat"
La inmensa T.T. 34, sita en el Assasif y perteneciente al Cuarto Sacerdote de Amón, Monthemhat, brindó un gran descubrimiento a finales de los años 80: la cámara funeraria, inacabada, de su hijo Nesptah, con un magnífico sarcófago ya publicado y parte de un ajuar que quedó destruido en un accidente. Antes del hallazgo se conocían pocos objetos relacionados con él y, de hecho, quedan todavía numerosas incógnitas. Sin embargo, en el conjunto de la tumba se conservan algunos relieves e inscripciones que ilustran el importante papel que desempeñó Nesptah, como digno sucesor de su padre y responsable de la finalización de tan colosal proyecto.
Además de estos datos sobre el hijo, en la tumba hay referencias a otro Nesptah; el padre de Monthemhat, personaje que ya ostentó relevantes rangos en la sociedad tebana. Veremos como un lugar muy determinado de la tumba indica de qué manera el hijo homenajeó a su progenitor.

J. Oliva
"Lista morfo-lexical de palabras hurritas"
Investigación en lengua hurrita, génesis del proyecto, problemas, perspectivas.

R. Ordóñez Fernández
"Tradición funeraria fenicia en la Península Ibérica"
El panorama funerario de la colonización fenicia en territorio hispano en época arcaica presenta características de sumo interés para el conocimiento de las creencias de los fenicios asentados en nuestro país. Durante este período se advierte un conservadurismo en las formas funerarias que se mantendrá durante dos siglos sin apenas variación, mostrando una preocupación por mantener las tradiciones que los primeros colonos habían traído consigo desde Oriente y que sus herederos tratarán de conservar. En este afán influirán tanto el significado religioso de los ritos practicados como el interés por resaltar la ascendencia fenicia.
En primer lugar, se presentarán los diferentes tipos de ritual y de sepultura que podemos encontrar en las necrópolis hispanas de este período, tratando de relacionarlos con su procedencia oriental para, a partir de esos datos, proceder al análisis de los elementos simbólicos que rodeaban al enterramiento y que derivan de creencias religiosas orientales, tales como el banquete funerario o las ofrendas alimenticias al difunto.

P. Pardo Mata
"El mundo simbólico en el Neolítico Precerámico del Próximo Oriente: estructuras funerarias y cráneos modelados"
Presentamos un estudio sobre las estructuras arquitectónicas en el Neolítico Precerámico A y B, en el Próximo Oriente, en yacimientos arqueológicos de Israel, Jordania, Siria y Turquía. En algunos de estos yacimientos aparecen estructuras arquitectónicas con una funcionalidad que parece más funeraria o “religiosa” que propiamente doméstica. Ocasionalmente encontramos, como en el caso de Gobekli Tepe (Turquía), ciertos recintos con pilares decorados con diversos motivos animalísticos o geométricos.
En algunos yacimientos arqueológicos se hallan, además, restos de cráneos modelados y pintados, como por ejemplo en Kosh Höyük (Turquía), Yiftah ´el (Israel), Tell Halula y Jerf el Ahmar (Siria).
Los nuevos estudios de los diversos cráneos revelan nuevas perspectivas de análisis e interpretación respecto a la complejidad social en el mundo simbólico del Neolítico Precerámico del Próximo Oriente.

A. Pérez Largacha
"El mundo simbólico en el Neolítico Precerámico del Próximo Oriente: estructuras funerarias y cráneos modelados"
Desde los comienzos de la egiptología como ciencia, la presencia de Egipto en Palestina durante el Bronce Reciente se interpretó como reflejo de un imperialismo, consecuencia de la "traumática" invasión y dominio de los Hiksos durante el II Período Intermedio. Desde entonces esta teoría ha seguido siendo dominante, con algunos intentos de adaptarla a un "sistema mundial" o rastrear signos de una colonización. En los últimos años se han propuesto otros dos modelos: la emulación por parte de una élite local de modelos egipcios y la existencia de un imperialismo administrativo. En la presente comunicación analizaremos estas posibilidades teniendo en cuenta que la construcción de todo modelo debe tener en consideración tanto la realidad faraónica como la existente en Palestina, una interdisciplinariedad que historiográficamente no ha sido frecuente.

A. Ramos dos Santos
"Os templos e a riqueza na Mesopotâmia"
Neste trabalho pretendemos demonstrar tanto a multiplicidade de documentos como as funções exercidas no templo mesopotâmico. O templo não é apenas um simples santuário, é todo um conjunto urbano. Daremos exemplo de Uruk para as épocas neobabilónica a aqueménida, as mais bem documentadas. Trata-se de uma comunicação de história económica e por isso utilizaremos traduções de textos e gráficos que têm por base as épocas indicadas.

C. Sánchez – M. Molist - Equipo de la Universidad Autónoma de Barcelona
"Proyecto de Tell Halula en el valle del Éufrates (Siria): Análisis de la Metodología para el registro Arqueológico"
En esta comunicación se hace un balance de las diferentes metodologías utilizadas para el estudio del poblado Neolítico en el valle del Eufrates (Siria).
Con la presentación de estas diferentes metodologías de orden interdisciplinar, se hace un análisis crítico de los resultados obtenidos y de su viabilidad en el contexto de la arqueología próximo-oriental.

M. L. Sánchez León
"Eumenes III de Pérgamo y la ciudad de Leuce"
En el desarrollo de la revuelta liderada por Aristónico-Eumenes III aparecen comprometidos espacios costeros e interiores que tradicionalmente se han vinculado a dos fases sucesivas del conflicto, división que no avala la documentación. En esta comunicación se valora la posición inicial de Leuce en el bellum Asiaticum a partir de Estrabón (XIV.1.38), de cuya secuencia se colige que dicha plaza marítima fue la pimera que se alineó junto al pretendiente, hecho que datamos en 133 aC en base a la documentación numismática. La situación de Leuce es noticiada también por Aulo Gelio (I.13.11), texto clave para reconstruir la posición del bastión costero en 131/130 y trazar, en combinación con los cistóforos BA EY, un nuevo panorama del radio de acción del basileus Eumenes en el bienio final de la guerra.

B. E. Solans
"Los textos jurídicos medio-eufráticos del Bronce Final: análisis de las listas de testigos"
La posición social y político-administrativa de los testigos, así como su selección según la naturaleza jurídica o los actores de los contratos que avalan, pueden enriquecer nuestro conocimiento de las prácticas jurídicas y, en general, de las sociedades que generaron esos contratos.
Se abordará un análisis prosopográfico de los testigos que asisten a la realización de los contratos legales del Éufrates Medio datados en el Bronce Final, haciendo hincapié en los elementos que puedan informar sobre la composición de los colectivos denominados "ancianos de la ciudad" (šîbūt āli) y "hermanos" (ahhū).

S. Torallas
"Los nombres dobles y el problema de la etnicidad en el Egipto grecorromano"
Entre otros interesantes detalles demográficos, las etiquetas de momia son el testimonio más fidedigno para los nombres dobles en el Egipto Grecorromano. Como producto de una sociedad bilingüe y multicultural, estos artefactos reflejan no sólo el contacto de dos culturas y religiones a través de los rituales funerarios, sino también el contacto de dos lenguas milenarias, a través de la onomástica personal. Es una tarea difícil la del análisis de la onomástica greco-egipcia de época ptolemaica y romana en Egipto. Aunque pueda ser una ayuda, es muy difícil discriminar la población a través de los antropónimos. Una misma persona podía llevar un nombre egipcio en familia y uno griego en sociedad. Las etiquetas nos proporcionan un testimonio único de nombres dobles, puesto que en sus textos bilingües incluyen los dos nombres portados por la misma persona.

J. Vidal
"Vocabulario ugarítico sobre la guerra"

A. M. Villar Gómez
"Los dignatarios tebanos de las Dinastías XXV y XXVI: el Sacerdocio del dios Montu"
En un momento de fragmentación política y debilitamiento del poder real se instaura en el trono de Egipto la Dinastía XXV o Kushita (c. 746-664 a.C.). Para hacer efectivo el control del país, al menos en su parte más meridional, los faraones nubios instauraron a personas de su entorno en los puestos administrativos y religiosos de Tebas. Estos dignatarios formaron estirpes locales que se perpetuaban en los cargos y copaban los principales sacerdocios. Pero su poder e importancia no concluyeron con la expulsión de los kushitas y la instauración de la Dinastía XXVI (c. 664-525 a.C.); van a ser imprescindibles los mismos personajes de la época anterior para la reintegración del sur al Egipto unificado de Psamético I.
Las diferentes familias, sus relaciones de fuerza, su jerarquía, influencias, etc., dibujan una compleja estructura social y de poder en la zona. En este contexto, el Sacerdocio del dios Montu es uno de los principales ámbitos de actuación de la poderosa élite tebana. A partir de un correcto estudio prosopográfico, se expondrán conclusiones preliminares sobre las familias que ostentaban los cargos relacionados con Montu en Tebas, los vínculos entre ellas y su forma de acceso al poder.

J.-P. Vita
"La pena de muerte en la Siria-Palestina del Bronce Final"